久し振りの雪時雨（ゆきしぐれ）、‟激しい風花”と表現したいくらいです。
陽光の中、横殴りの雪、妖（あや）しく舞い、琳派（りんぱ）の屏風のようです。
‟白い太陽”の光のもと､降っている雪､そしてこの時季､これを雪時雨と呼ぶのが正しいのか､分かりません｡

起床時、帰宅時、静かに、ふわっと身辺を包んでくれる水仙の香り、北国の人間にとって春を待ち焦がれる気持ちが募（つの）ります。

　　　　　　　　　其（そ）のにほひ桃より白し水仙花
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松尾芭蕉

四季の雪月花を愛（め）でることは日本人の楽しみの一つです。今や、厄介物としてしか受け取られていない雪、元々は、降る雪を眺め、盃を傾けるのは、日本人の遊びの一つだった筈（はず）です。
我々の季節感の奥底には、自然と向き合って、その美しさを愛で、と同時に、自然を大切にするという、先人達が大切にしてきた自然観があります。
社会の変化と近年の気象変動は、雪に向ける我々の視線を険しいものにしてしまっています。

年始め、街の漫（そぞ）ろ歩き、垢抜（あかぬ）けている和服姿の御婦人を多くみます。しかも、見映えがしているのです。着ているものより着ている人のほうが目立つ時、そこに人間（ひと）は「粋」を感じます。

和の粋（いき、すい）、手元にある書物でながめてみます。
「粋」には、‟いき”、‟すい”二つの読み方があります。今は同じ捉え方で使っているようです。
我々日本人特有の美意識と考えている風にみえる粋（いき）、快（こころよ）い言葉の響きもこれに関与（あずか）っています。
元々は、江戸時代に抬頭（たいとう）してきた町人の美意識として世に出てきたようです。

九鬼周造の「『いき』の構造」、我々の年代だとマルクスの「資本論」とともに、学生時代、一度は手に取る本です。
粋とは一種のお洒落（おしゃれ）〔宇野千代〕、無粋な人が刻苦勉励（こっくべんれい）して、粋になったという話は聞かない、と容赦がありません。
気障（きざ）であってはだめで、緊張感を伴っていないとダメ、さっぱりと垢抜けして、しかも色気を湛（たた）えた淡泊な美と言えそうです。
地方の凡人から言わせてもらえば、「痩せ我慢の美」と、半畳（はんじょう）を入れたくなります。

粋の生い立ちを辿ると、先（ま）ず、先人達の持っていた武士道や仏教観が背景に在り、それを町人達の金の魔力や苦界（くがい）の哀しい境遇で濾過（ろか）した末に手にした心情のようです。

粋は詩歌の世界にもあります｡
我が国の詩歌では､悲しみや喜びをうたうという直接的表現はみられません｡それは、野暮とされます。
「荒城の月」、「おぼろ月夜」、今も歌い継がれている歌の詩は、風景で心情を伝えています。

１１日は「塩の日」とされています。戦国時代における故事に由来するようです。
塩は、人類が生きていくには無くてはなりません。しかも、人類が口にする唯一の鉱物の一族と記されています。塩作りや売買は農耕とともに始まり、狩猟民族にはないとのことです。

‟塩の街”を意味する、モーツァルトで有名なザルツブルグ、サラリー、兵士（ソルジャー）の語源は塩です。
我々の世代に馴染（なじみ）があった塩の専売公社、１９８５年（昭和６０年）に廃止されました。
人類の歴史を動かしてきた塩､人類にとって死活にかかわるこの塩､今や､消費の８割は工業用だそうです｡

近年は不純物が入って、色がついていたり、不揃いな品がもて囃（はや）されています。
このような世情、真っ白で、粒の揃った塩を作る為の、気の遠くなるような長い、苛酷な歴史に思いを馳せると、人類は爛熟（らんじゅく）期に入ったという観が拭えません。

今週の花材は、執務室は早春の華やぎを先取りしているようです。
一方、秘書室はダリアの深紅が落ち着いた雰囲気を醸し出しています。



（福島県立医科大学理事長　　菊地臣一）