長月（ながつき）、“夜長月”が略された名称のようです。今や、蟲（むし）の声が夜の主役です。夜が長くなってきています。
大気は澄み渡り、天の川が中天にあり、一際（ひときわ）輝く時季です。そして、月を愛でる９月でもあります。
雑木林は、これから最も多彩な美しさをみせる時季です。初秋です。

　　　　　　　　　秋来ぬと目にはさやかに見えねども
　　　　　　　　　風の音にぞ驚かれぬる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原敏行（ふじわらのとしゆき）

秋が来ているのをはっきりと目にみえないが、風の音で秋の気配を感じ驚いた、という意味です。
現代語に置き換えると、韻律（いんりつ）も、優美さも失せてしまいます。
余りにも名高いこの歌、元々は、ｖｏｌ．１４２に引用した詩に触発されて作られたと言われています。
　　　　　　　　　（ｖｏｌ．１４２　http://www.fmu.ac.jp/univ/cgi/hana_disp.php?seq=175）

　　　　　　　　　何処よりか秋風至る　　（いずこよりか　しょうふういたる）
　　　　　　　　　蕭蕭として雁群を送る　（しょうしょうとして　がんぐんをおくる）
　　　　　　　　　朝来庭樹に入るを　　　（ちょうらい　ていじゅにいるを）
　　　　　　　　　孤客最も先んじて聞く　（こかく　もっともさきんじてきく）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　劉 禹錫（りゅう・うしゃく）

どこからともなく吹いている秋風、作者は雁（かり）の姿に自らの孤独を重ねています。
早朝、庭の樹々の枝のざわめきに、秋の風を感じている作者の姿、憂（うれ）いを含んでいます。
冷気で澄み渡る自然と悄然（しょうぜん）とした人間が一体となった詩です。
この歌には、和歌に漂う潤いのある抒情（じょじょう）よりも遙かに、人間の孤独の影が色濃く差しています。

“華風”と“和風”の違いを考えると、日本人の美徳に思いが至ります。それは、日本人が古来から持っている、“然りげ無い思い遣り”（さりげないおもいやり）です。大切に守られるべき伝統です。
その良き伝統が、日常の風景から気付かされることがあります。日々、忙（せわ）しなく動き廻っているとつい忘れ勝（が）ちです。

或る日、駅のホームで、降りてくる乗客に何気無く目を遣（や）っていました。
ゴミ袋を持って清掃員の方が降車口に立っています。食べ終わった弁当箱や空き缶を投げ入れていく人々の殆（ほと）んどが、清掃員の方に会釈していくのです。ふわっとした笑顔を添えて。

横断歩道で、手前で止まっている車の運転手さんに、人々が会釈したり手を挙げながら、或いは小走りに渡っていきます。
“こういう仕草に出会うと、ほっとします”と言うタクシーの運転手さんが居ました。

こんな場面に出会(でくわ）したり脳裡(のうり）に思い描くと､波立っているこちらの心も凪(なぎ)に変わります。
外国からの観光客が横断する際の姿と比べるとき、その違いは際立ちます。

然りげ無い仕草には“品”があります。“野暮”とは対極の姿です。
“品”と言えば、その芯の一つを構成している“真の優しさ”は、“真の勁（つよ）さ”の意味するところと似ています。腕力を振るったり声を荒げることが勁さの証（あかし）ではなく、黙々と自らの目標に向かって歩むのが真の勁さです。

男性が女性の荷物を持ってやることやレディファーストを示すことが優しさではありません。言葉や動作よりも、然りげ無い気配りがそこに有るかどうかです。
廊下にゴミが落ちていたら、“それは掃除する人間の仕事だ”と、任せるのでしょうか。自らゴミを拾うことが、他者に対する真の優しさです。
“人間（ヒト）は情（なさけ）の器物（うつわもの）”なのです。他者を思うことは、我が身を思うことに繋がります。

“品”は、“粋”とも少し違います（ｖｏｌ．３０１）。素朴さと無神経が紙一重のように。
己の目標とする姿勢の一つです。
　　　　　　　　　（ｖｏｌ．３０１　http://www.fmu.ac.jp/univ/cgi/hana_disp.php?seq=338）

“笑顔と挨拶は只”です（ｖｏｌ．２７１）。少しの“思い遣り”が世の中を和やかなものにしてくれます。
　　　　　　　　　（ｖｏｌ．２７１　http://www.fmu.ac.jp/univ/cgi/hana_disp.php?seq=308）

今週の花材は、執務室は去り逝く夏、秘書室は澄んだ秋の空のようです。


（福島県立医科大学理事長　　菊地臣一）