路肩の両脇に銀杏（イチョウ）が吹き溜まり、黄色の縁取りが続いています。
寒そうに、道端に四季桜（シキザクラ）、可憐です。
舞い散る木の葉が肩に掛かります。“木の葉時雨” （このはしぐれ）です。

地上に落ちた木の葉は、朽葉（くちば）となり、庭の片隅で燃やしていました。今はそれも叶いません。
落葉や朽葉を集めての焚火（たきび）は、子供にとって楽しみの一つでした。

　　　　　　　　　音たてて燃ゆることなき朽葉焚き
　　　　　　　　　冬へ冬へとなだれゆくべし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　馬場あき子

厳しい冬への憧れを含んだ覚悟が伝わってきます。誰でも、一度は、こんな気持ちを持つ冬のとば口（くち）です。

信夫の里にある信夫山（しのぶやま）のこの時季を歌った和歌があります。

　　　　　　　　　かぎりあれば信夫の山のふもとにも
　　　　　　　　　落葉がうへの露ぞ色づく
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　源通光（みなもとのみちてる）　「新古今和歌集」

偲（しの）ぶにも限りあり、信夫山の麓でも、山からの紅葉の落ち葉の上に露が色づいて降りています。

早朝の朝霧も今の風物詩です。霧の中に家屋（かおく）の灯が浮かんでいます。辺りは静寂で、一時、人間（ヒト）を詩人にしてくれます。
落ち葉、朽葉、朝霧、気負っている気持ちを鎮め、そして優しく労（ねぎら）ってくれます。

大学に着くと、高ぶった気持ちを抹茶で鎮めます。
茶碗の地色を借景（しゃっけい）として、“抹茶色”、鮮やかな緑色です。そんな景色を目にしての茶碗の手触りに、“安らぎ”を覚えます。
“数値”、“その根拠は”とは無縁の、“感じる”世界です。
コーヒーを焙煎（ばいせん）している時の香り、御香（おこう）が醸（かも）し出す安らぎ、手作りの紙細工に覚える温かさ、これらは論理的、経済合理性とは対極にあります。

海外の著名なデザイナーが、以前、我が国における“手作り礼賛”に疑問を呈していました。「手作りが、機械で作った品より良いという訳ではない」と。
この発言の背景には、彼我（ひが）の自然観の相違もある筈（はず）です。
ギリシャ、ローマ文明を背景にした人々の価値観や美的感覚には、昔から現在まで断絶がありません。
一方、我が国では、明治維新と大東亜戦争で、伝統は、その継続が危ぶまれる程の傷を負って今に至っています。

幼き頃、廻りに鋳掛屋（いかけや）､羅宇屋（らおや）､桶屋（おけや）､ブリキ屋､提灯屋（ちょうちんや）､鍛冶屋（かじや）､染屋（そめや）が居ました。彼等の寡黙（かもく）な仕事振りを、周りで飽きずにみていました。
近代化と経済規模の拡大で、手仕事による品物作りや修理は、大量生産による工業製品に取って代わられてしまいました。
昭和の半（なか）ば頃まで、工業製品にも、どこか手仕事の風合いがまだ残っていて、少し野暮ったく、人間臭くもありました。
機能性の追求により工業デザインが発展し、安価、便利、丈夫、魅力あるデザインの製品が大量に出廻りました。

近代化、効率化というのは、画一的という側面も持っています。手仕事や手作りの品に多くの人々が郷愁を呼び覚まされるのは、理屈でなく、“感じる”という感性に訴える何かがあるからではないでしょうか。

只、今の手仕事には、使い勝手が悪かったり、作者の作為が目につくことがあります。作者の押し付けや買い手への媚（こび）は品物の品格を損（そこ）なってしまいます。
これも、若い人が今の手仕事よりも昔の手仕事に惹かれる一因です。

感性は、民族により異なります。
例えば、磁器の白さ、日本人は濁手（にごしで）に代表される、やや象牙色がかった色を好みます。
一方、欧州では透明度の高い青味を帯びた白を最上とします。
我々は暮らしや営みのなかに、古来から持っている感覚を大切にしていく必要があります。何故なら、それにより落ち着いた心が得られるからです。

今週の花材は、清楚（せいそ）、可憐です。


（福島県立医科大学理事長　　菊地臣一）